#教案# 导语这篇课文通过作者叙述自己客观上由于受西方科学思维的影响，本能的拒绝过阴历元旦，即春节，而在主观上却又受中国传统节日气氛的影响，最终科学思想也向传统的意识臣服，以此让我们看到他即使受过洋文化的影响，最终也不能决绝于民族传统习俗。作者开头说不打算过这个节日，可在结尾又说到底很愉快的吃了一顿年夜饭，由此可见，一切属于民族的东西，才是属于我们根本的东西，这也应了汪曾祺提出的在继承中西文化的思想上，要采取纳外来于传统的观点，复合思想。整篇课文读起来笔调闲适、逸趣优雅、语言幽默。 无 准备了以下内容，供大家参考!

原文

　中国阴历新年，是中国人一年中的佳节，其他节日，似乎均少节期的意味。五日内全国均穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏。那是个黄道吉日，每人都盼望有一个更好更荣华富贵的新年，每人都乐于增多一岁，而且还准备了许多吉利话向他邻居祝贺。

不能在元旦责骂女佣，最奇怪的是中国劳苦女人也清闲了，嚼着瓜子，不洗衣，不烧饭，甚至拿一把菜刀都不肯。这种懒惰的辩论是元旦切肉就会切掉运气，洗什么东西就会洗掉运气，把水倒掉就会倒掉运气。红色春联贴满在每家门上，写着：好运、快乐、和平、富贵、青春。因为这是个大地回春，生命、发达、富贵复归的节日。

　街头屋前，到处是爆竹声，充塞着硫磺味。父亲失了他们的威严，祖父更比以前和蔼，孩子们吹口笛，带假面具，玩泥娃娃。乡下姑娘穿红戴绿，跑三四里路到邻村去看草台戏。村上的纨绔少年，恣意的卖弄他们的风情。那天是女人的解放日，洗衣烧饭的苦工解放日，有人饿了，就煎年糕来吃，或用现成的材料下一碗面，或到厨房里偷两块冷鸡肉。

　中国政府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依然故我，不曾被废除掉。

　我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真感情。

　我并不要旧历新年，但旧历新年自己来了。那天是阳历二月四号。

　科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。旧历新年来到的声音在一月初已经听到了，有一天我早餐吃的是腊八粥，使我立刻记起那是阴历十二月初八。一星期后，我的佣人来借额外的月薪，那是他旧历除夕所应得的。他下午息工出去的时候，还给我看他送给妻子的一包新衣料。二月一号、二号，我得送小费给邮差、运货车夫、书店信差等等。我常觉得有什么东西快来了。

　到二月三号，我还对自己说：“我不过旧历新年。”那天早晨，我太太要我换衬衣，“为什么？”

　“周妈今天洗你的衬衣。明天不洗，后天不洗，大后天也不洗。”要近乎人情，我当然不能拒绝。

　这是我屈服的开始。早餐后，我家人要到银行去，因为虽然政府命令废除旧历新年，银行在年底照样有一种微小的提款恐慌。“语堂”，我的太太说，“我们要叫部汽车。你也可以顺便去理一理头发。”理发我可不在意，汽车倒是个很大的诱惑。我素来不喜欢在银行进进出出，但我喜欢乘汽车。我想沾光到城隍庙去一趟，看看我可以给孩子们买些什么。我想这时总有灯笼可买，我要让我最小的孩子看看走马灯是什么样的。

　其实我不该到城隍庙去的。在这个时候一去，你知道，当然会有什么结果。在归途中带了一大堆东西，走马灯，兔子灯，几包中国的玩具，还有几枝梅花。回到家里，同乡送来了一盆家乡的水仙花，我记得儿时新年，水仙盛开，发着幽香。儿时情景不自禁地出现在我眼前。我一闻到水仙的芬芳，就联想到春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建桔子、清晨拜年，还有我那件一年只能穿一次的黑缎袍。

　中饭时，由水仙的芳香，想到吾乡的“萝卜米果”（萝卜做的年糕）。

　“今年没人送‘萝卜米果’来。”我慨叹的说。

　“因为厦门没人来，不然他们一定会带来。”我太太说。

　“武昌路广东店不是有吗？我记得曾经买过，我想我仍然能找到那家店。”

　“不见得吧？”太太挑衅的说。

　“当然我能够。”我回驳她。

　下午三时，我已手里提一篓两磅半的年糕从北四川路乘公共汽车回来。

　五时炒年糕吃，满房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一个罪人。“我不准备过新年”我下了决心说，“晚上我要出去看**。”

　“你怎么能？”我太太说。“我们已经请了X君今晚来家里吃饭。”那真糟透了。

　五时半，最小的女儿穿了一身新做的红衣服。

　“谁给她穿的新衣服？”我责问，心旌显得有点动摇，但还能坚持。

　“黄妈穿的。”那是回答。

　六时发现蜡烛台上点起一对大红蜡烛，烛光闪闪，似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。

　“谁点的蜡烛。”我又挑战。

　“周妈点的。”

　“是谁买的？”我质问。

　“还不是早上你自己买的吗？”

　“真有这回事吗？”那不是我的科学意识，一定是另外一个意识。

　我想有点可笑，但记起我早晨做的事，那也就不觉得什么了。一时鞭炮声音四起，一阵阵的乒乓声，像向我的意识深处进攻。

　我不能不抵抗，掏出一块洋钱给我的仆人说：

　“阿秦，你拿一块钱去买几门天地炮，几串鞭炮。越大越响越好。”

　在一片乒乓声中，我坐下来吃年夜饭，我不自觉的感觉到很愉快。

作者简介

　林语堂（1895.10.3-1976.3.26）福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。

1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。

　1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

　著作书目：《剪拂集》（杂文集）1928，北新《新的文评》（评论集）1930，北新《语言学论丛》1932，开明《欧风美语》（散文集）1933，人间《大荒集》（杂文集）1934，生活《我的话》（第1卷，杂文集，又名《行素集》），1934，时代《我的话》（第2卷，杂文集，又名《拙荆集》），1936，时代《林语堂幽默文选》1936.万象《生活的发见》1938，东京创元社《新生的中国》1939，林氏出版社《俚语集》（杂文集）1940，上海朔风书店《第一流》1941，上海地球出版社《语堂文存》1941，林氏出版社《中国圣人》1941，上海朔风书店《中国文化精神》1941，上海国风书店《讽颂集》蒋旗译，1941，国华编译社《爱与刺》1941，明日出版社《锦秀集》1941，上海朔风书店《生活的艺术》1941，上海西风社《有不斋文集》（杂文集）1941，人文书店《雅人雅事》（杂文集）1941，上海一流书店《语堂随笔》1941，上海人间出版社《拨荆集》（杂文集）1941，香港光华出版社《瞬息京华》（长篇小说，又名《京华烟云》）张振玉译，1940，上海若干出版社《文人画像》1947，上海金屋书店《啼笑皆非》1947（5版），商务《林语堂散文集》1954，香港世界文摘出版社《无所不谈》（1一2集，杂文集）1969，文星书局；1—3合集，1974，开明《平心论高鄂》（杂文集）1966，文星书局《语堂文集》1978，开明《林语堂经典名著》（1—35卷）1986，台湾金兰文化出版社《文人剪影》（散文集）与人合集，1986，重庆人民出版社《中国人》（杂文集）1988，浙江人民《赖柏英》（长篇小说）1988，湖南文艺《人生的盛宴》（散文集）1988，湖南文艺

教案

　一、核心素养

1.语言建构与运用

　体会朴实无华的语言中蕴含深情的特点。

　2.思维发展与提升

　学习多种表达方式相结合的手法。

　3.审美鉴赏与创造

　学会分析文中人物情感。

　4.文化传承与理解

　了解中国传统节日，培养尊重、继承和发扬优秀文化传统的精神。

　二、教学设计

　教学目标：

　知识目标：默读课文，整体感知文章内容。

　能力目标：品味文中的心理描写，理解作者矛盾的情感。

　情感目标：感受中国传统习俗，培养学生对传统文化的尊重热爱之情。

　教学重难点：

　1.体会作者对于旧历新年的复杂情感。

　2.引导学生感受新年浓浓的节日气氛，感悟传统文化的魅力。

　教学方法：

　1.情景教学法。通过、视频等方式展示新年景象，通过引导学生讲述过新年的事情，渲染节日气氛，把学生的思维引入过年的情景之中。

　2.讨论点拨法。对于作者在文中流露出来的矛盾情感，老师可引导学生结合作者当时所处的时代及作者自身情况探讨。

　3.品读鉴赏法。学生通过多次默读和自由朗读体会文中情感，感受节日气氛。

　教学流程

　一、导入新课

　（展示过春节的有关或视频）

　师：看到这些画面，你一定不会陌生，这是什么时候的景象？

　（学生一般都知道是春节的景象）

　师：大家说说你们家是怎样过春节的？你过春节时心情怎样？

　（两三个学生谈谈）

　师：确实，说到过节，大家都很兴奋，都很激动。我们中国，过节的习俗由来已久。在过去人们是怎样过节的，他们的心情会和我们一样吗？今天，就让我们跟着林语堂先生去感受感受上世纪30年代他“庆祝旧历元旦”的氛围吧！（打出题目《庆祝旧历元旦》）

　二、整体感知

　请大家默读课文，思考：1、文中的“旧历元旦”究竟是什么节日？

　2、“旧历元旦”有哪些习俗？

　这一环节通过学生读书，老师用两个问题引导学生整体把握文章内容。学生读后基本上能回答：“旧历元旦”就是现在的春节。文章写到的“穿好的衣服，停止营业，闲逛，赌钱，打锣，放鞭炮，拜客，看戏”“红色春联贴满在每家门上”“街头屋前，到处是爆竹声，充塞着硫磺味”“春联、年夜饭、鞭炮、红蜡烛、福建橘子、清晨拜年”等等，这些景象和我们现在的春节景象基本一样。

　三、素养提升

　1、再读课文，思考全文可分为几部分？

　（主要引导学生把握文章层次，理清文章思路。具体是几层不是很重要，但通过学生的回答可以看出其是否把握文章脉络。分两部分可以，分三部分也可以）

　第一部分（1-3段）:总的写过旧历新年的习俗。

　第二部分（4-5段：政府及我对旧历新年的态度。

　第三部分（6段-末尾）：具体记叙廿四年过旧历新年的经过。

　（或者：第一部分：（1-5段）：总的写过旧历新年的习俗。

　第二部分：（6段-末尾）：具体记叙廿四年过旧历新年的经过。）

　2、精读重点段落（6段-末尾），理解作者情感。

　（1）文章6段之后具体记叙廿四年过旧历新年的经过，是按什么顺序记叙的，勾出表明顺序的标志性词语！

　一月初、一星期后、二月一号、二号、到二月三号、早餐后、中饭时、下午三时、五时、五时半、六时

　（2）在第5段中作者说“我在过新年时大失所望”。他真的“失望”了吗？作者过新年的情感态度是怎样的？勾出表明作者情感态度的词句！

　我并不要旧历新年----这是我屈服的开始----儿时情景不自禁地出现在我眼前----我很激烈地感到我像一个罪人-----心旌显得有点动摇，但还能坚持-----我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了------那不是我的科学意识，一定是另外一个意识-----向我的意识深处进攻------我不自觉的感觉到很愉快

　（4）怎样理解作者过新年时的矛盾纠结的情感？

　这一点对于学生应该是一个难点。可以分两步引导学生理解：

　A.结合林语堂《纪元旦》一文理解。学生阅读《纪元旦》一文，看看当时作者写此文时的情感。

　学生可理解到是作者既想玩耍又想工作，所以内心烦躁矛盾。

　但真是如此吗？试比较两文，看看两篇文章有很多相同的内容，但也有不同的地方可见此文是作者加以修改了的。比较本文和《纪元旦》，看看课文与《纪元旦》有哪些不同的地方？

　——读后不难发现，课文中多次提到“科学”“理智”“守旧”等词句，如“中国政府早已正式废除阴历新年，但阴历新年依然故我，不曾被废除掉。”“我是个极端摩登的人。没有人可以说我守旧。我不懂遵守旧历，而且还喜欢倡行十三个月的年历，每月只有四个星期或二十八天。换句话说，我的观点很科学化，很逻辑化。就是这点科学的骄傲，使我在过新年时大失所望。每人都假装着庆祝，一点没有真感情。”“科学的理智教我不要遵守旧历，我也答应照办。”“似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。”“那不是我的科学意识，一定是另外一个意识”

　由此可想，作者写此文一定有深刻的意图，那他究竟要表现什么呢？那就要看看林语堂所处的时代吧！也许会帮助我们理解。

　B．结合时代背景理解文章的主旨。

　师问：课文写于那一年？（提示学生在《纪元旦》一文中找到写作的时间！）

　写于廿四年（民国二十四），即1935年，当时作者所处的时代是怎样的呢？

　老师介绍时代背景：20世纪30年代,日本帝国主义侵略不断加剧,国民党政府文化专制主义政策日益加强,在亡国灭种的外患内忧催化下,中国知识界先进分子的民族和民主意识被唤醒了（林语堂就是其中一员）。在五四运动后，即20世纪30-40年代又发生了一个“新启蒙运动”。新启蒙运动倡导自由、理性，主张科学的逻辑思维。五四新文化运动是要求以西方文化代替中国旧有的文化，但是新启蒙运动者则是力求辩证对待中西方文化，他们认为，一种新的文化的出现，是综合了多种不同的文化产生出来的。新启蒙运动是一场民族的科学的民主主义文化运动，运动中对中西方进行了全面考察和区别对待，通过对中国传统文化遗产辩证的继承，并结合符合中国特色的外来文化，促进了新的文化在中国的生根发芽。它所要造的文化不应该只是毁弃中国传统文化，而接受外来西洋文化，当然更不应该是鼓手中国文化，而拒绝西洋文化；而应该是各种现有文化的一种辩证的或有机的综合。（部分摘选自《20世纪30年代新启蒙运动浅论》）

　课文其实就可见到当时时代的印记：“中国政府早已正式废除阴历新年”“我的观点很科学化，很逻辑化”“科学的理智教我不要遵守旧历”。

　了解了时代背景，那同学们觉得本文要表明什么思想呢？

　（学生探讨发言）

　老师总结归纳：阳春佳节的意味，迫着人喜跃，科学的理智无法镇服心灵深底的荡漾，是应该做理智的动物呢，还是应该做近情的人呢？作者在文中一直矛盾纠结，但最终理智抵制不住节日的浓厚气氛，被周围人们的欢愉所感染而不自觉地沉浸在愉悦之中。可见，我们的民俗文化、传统文化早已深入人心。走进新时代，接受新思想不是要否定旧的一切文化一切思想，尊重人们的思想情感，尊重传统文化是在20世纪30年代处于新启蒙运动中的作者所要倡导的吧！

　（5）拓展延伸

　传统文化的魅力究竟在哪里？它为何千百年来深受人们的喜爱，值得我们去传承？你能否通过本文的阅读找到人们喜爱春节的些许原因？

　请同学们再读课文，通过作者对人们过旧历元旦的描述，探讨春节这一传统文化的魅力所在！

　学生交流后，可归纳出几点：A.热闹喜庆；B.寄予人们美好的祝福与愿望；C.是生命复归的日子；D.有着自由、民主、平等

　是呀，中国的传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不影响、制约着今天的中国人。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。现在，我们已经认识到了这一点，所以，尊重我们的传统文化、传承我们的民俗文化的观念也越来越强，比如，每年清明节、中秋节、春节等传统节日国家要放假，我们的“二十四节气”申遗成功，都表明我们国家及人民对传统文化的重视的尊重。

　3.体会本文多种表达方式综合运用的特点。

　师：请同学们再看课文，看看作者在文中运用了哪几种表达方式？作者运用有何特点？

　表达方式：用了记叙、描写（环境描写、心理描写生动形象）、抒情等表达方式。（举文中语句说明！）

　特色：记叙：既有概括叙述又有细致描写；

　描写：环境描写、心理描写生动形象；

　抒情：作者情感的抒发多和记叙描写相结合。举具体语句分析！如：

　A.五时炒年糕吃，满房是水仙的芳香，我很激烈地感到我像一个罪人。“我不准备过新年”我下了决心说，“晚上我要出去看**。”

　B.“谁给她穿的新衣服？”我责问，心旌显得有点动摇，但还能坚持。

　C.六时发现蜡烛台上点起一对大红蜡烛，烛光闪闪，似在嘲笑我的科学理智。那时我的科学理智已很模糊，微弱，虚空了。

　D.一时鞭炮声音四起，一阵阵的乒乓声，像向我的意识深处进攻。

　E.在一片乒乓声中，我坐下来吃年夜饭，我不自觉的感觉到很愉快。

　四．总结：我们通过作者对过旧历元旦的习俗及自己过旧历元旦过程中的矛盾复杂的心情的描述，感受到了新春佳节浓浓的节日气氛，看到了中国传统习俗及传统文化的魅力，懂得了应该尊重并传承我们优秀的文化传统。

　

《云南的歌会》教案

《民间玩具》教案(一)

　教学目标 ：

　1.知识与技能：民间玩具

　能用简单的语言描述民间玩具的造型、色彩、花纹、材料。民间玩具

　2.过程与方法：

　在比较中体验民间玩具不同的材料、用途和地方文化艺术特色、审美趣味。

　3.情感、态度、价值观：

　参与民族文化的传承交流，感受民间玩具浓厚的乡土味和强烈的装饰风格，培养健康向上的窝、审美趣味。

　教学过程 ：

　一.欣赏课本提供的玩具图例，找出它们的名字。

　1. 打开课件让学生欣赏各地不同风格的民间玩具，让学生猜想这些玩具是用什么材料制作成的。

　?大阿福?造型朴拙、圆润饱满、色彩鲜明、健康快乐的儿童形象。

　?纸扎风筝?古朴对称的云纹，激发学生想象放飞的优美情境。

　?彩灯蟹?形象逼真、生动，红黑白对比的色彩和对称式花纹装饰，鲜艳夺目、古色古香。

　?一囗叙说千古事，双手对舞百万兵?的皮影艺术，以牛皮等为材料，是可用作表演、娱乐，以可以用于观赏的精美工艺品。

　?面花狮子糕?既可作礼物赠送，又可食用。

　?布老虎?是用黄红两色布缝制而成的软雕塑，娇憨可爱的形象而感受民间玩具平安、幸福的寓意。

　?布袋木偶?不但可以演戏，还可以用作装饰室内环境。

　2. 感受民间艺人心灵物手巧及民间艺术特色。

　二.它们?想说?些什么?

　1.民间玩具的产地、寓意及有关的故事。

　三.民间玩具美在哪里?为什么?

　1.提供描述的感觉词语(如材料美、装饰美、对称美、质朴、饱满、逼真、色彩华丽、对比强烈)，玩具中哪些地方使你产生这种感觉?

　2.民间玩具造型、色彩特点与审美情趣。

　四.通过学习，可以利用身边的废旧材料制作小玩具或描绘自己感兴趣民间玩具。

　五.作业 要求：

　1.基本要求：

　选择两件课本上的民间玩具，简单说出其外形、色彩、材料的特点。

　较高的要求：

　选择材料工具，描绘或制作出一件自己喜爱的民间玩具。

　课后反思：

　活动效果：这一课同学们在欣赏的时候表现了极大的兴趣，在讲述过程中出现过多冷场的问题。

　2.作业 评析：作业 质量不高

　3.改进措施：学生动手制作的能力不强，要加强手工制作能力的培养，以及语言表达能力的培养。

　《民间玩具》教案(二)

　一、教材分析

　本课以民间玩具为题材，引导学生欣赏学习。民间玩具是我国劳动人民为启迪儿童智慧、伴随儿童游戏玩乐而制作的娱乐用品，一般是手工制作而成，民间玩具具有浓郁的地方特色，并随着时代的发展而不断变更，把它介绍给沉浸在电动玩具世界里的孩子们，既丰富和提高了学生的审美情趣，又让他们受到民族传统文化的熏陶。 小学美术教案一年级下：03课 民间玩具

　本课民间玩具具体作品介绍：1.肥燕风筝?五福捧寿?(纸玩具)，产于北京，风筝色彩鲜艳，造型简洁对称，其制作主要有扎、糊、绘、放四个基本过程。2.泥咕咕(泥玩具)，产于河南，中间滚圆两头细尖，可做成各种动物形象，尾部有一竖一正两个小洞，用嘴一吹。就会发出呜呜的叫声。3.布老虎(布玩具)，产于陕西，神态威风、可爱，造型简洁又有动感，头部纹饰多样，寓意吉祥和健康，既可观赏又可作枕头用。4.木马(木玩具)，产于云南昆明，可在地上滚动，曾在民国年间获巴拿马国际博览会金奖，其造型与色彩具有浓郁的中国特色。5.蚂蚱(棕编玩具)。产于湖南，利用棕叶编织而成，南方各省均有棕叶编织艺人。

　二、民间玩具教学目标

　◆欣赏、了解民间玩具的材质、造型和色彩特征，启迪智慧。

　◆用简短的话表达自己的感受，体现对玩具制作的学习欲望。

　◆培养学生热爱祖国民族传统艺术、热爱生活的情感和健康向上的审美情趣。

　三、教学设计

　本课是一节欣赏课，强调学生在感性基础上认识和了解民间玩具的形、色特征，教师应尽量向学生提供较多的民间玩具实物和，激发学生的学习兴趣，在宽松的学习情境中掌握简单的欣赏评述方法。教学过程安排如下：

　体验?审美?表现?迁移

　利用身边易找的民间玩具让学生玩一玩，体验乐趣。在审美过程中可采用直观教学法、比较教学法，引导学生仔细观赏作品，了解民间玩具的材质、造型、色彩、花纹等特色，领略、初步认识形式美基本法则，探究其制作方法，再给学生讲一讲关于民间玩具的故事，渗透简单的民俗文化知识。

　学习活动的开展考虑突出自主的方式，让学生对自己喜欢的玩具作出简单的评价，可以单独讲述，也可以同桌之间或小组之间交流。

　学习迁移、拓展体现在鼓励学生进行课后社会调查，去发现身边的民间玩具.去了解其间的故事、历史，甚至可以尝试去学着做一做。

　作业要求：能用简短的话语表达观赏民间玩具的感受并能说出其特色。

　四、教学建议

　◆根据实际情况来处理教材，有的地区可以观赏为主进行教学;有民俗地域特色的地区甚至可以安排学生动手尝试制作简单的民间玩具;城市发达地区可鼓励学生在因特网上或书店查找关于民间玩具的资料，作最简单的社会实践调查。

　◆指导学生欣赏教材中的作品应有的放矢.先扶后放，精讲有代表性的作品，重点介绍学生感兴趣却不了解的作品，可根据地方特色推荐当地民间玩具作为教学材料。

　以下是我为大家搜集整理的《云南的歌会》教案，供大家参考和借鉴!

　 《云南的歌会》教案(一)

　教学目标：

　1、能通过阅读课文，了解云南歌会的特点。

　2、能结合《记忆中的云南跑马节》原文中的关键语句，通过对课文中重点句段的研析，深入体会云南的歌会的真正魅力。

　3、能通过对课文语言的分析揣摩，品味文章精妙的语言。

　教学重点：

　1、能通过阅读课文，了解云南的歌会的特点。

　2、能分析揣摩文章精妙的语言。

　教学难点：

　能结合《记忆中的云南跑马节》原文中的关键语句，通过对课文中重点句段的研析，深入体会云南的歌会的真正魅力。

　教学步骤：

　一、新课导入

　?同学们，今天我们共同来学习《云南的歌会》，作者沈从文。原文的标题是?记忆中的云南跑马节?，选中的课文有删节。而在删节中有这样一段话：?参加云南跑马节，我其实另有所会心，但过不多久，更新的发现就把我引诱过去这句话是什么意思呢?

　?这一年，正在历史博物馆工作的沈从文先生到云南参加跑马节，目的是为了从马鞍鞯油漆的工艺中找到中国漆器加工工艺的相关资料，但没过多久，他的注意力就被云南的歌会吸引了。沈先生究竟发现了什么?让我们一起到课文中寻找答案。?

　二、重难点字词辨析

　1、明确重难点字词的音与形

　2、齐读字词

　三、初读感知

　1、教师范读课文

　(学生拿笔圈点勾画，标注字音并找出云南歌会的特点)

　2、教师提问：?云南的歌会与我们平时通过电视或其他途径听过的演唱会、音乐会相比，有什么不同呢?

　3、学生交流讨论

　4、教师总结

　场 合 形 式

　山 野 对 歌

　山 路 漫 歌

　村 寨 传 歌

　?沈从文先生发现在云南的村村寨寨、山山水水中都能听到这形式多样、内容丰富的歌声，云南的人民就是这样在美妙的歌声中生活着，这一点，我们也从课文中发现了。?(板书：生活)

　?那么，沈先生在前面所说的?更新的发现?仅仅是指这些吗?沈先生还发现了什么?

　四、再读研析

　1、研读提示

　?从马背上研究老问题，不免近于卖呆，远不如从活人中听听生命的颂歌为有意思了。?

　?沈从文《记忆中的云南跑马节》

　?同学们，在沈先生的原文中还有这样一句话，动动脑筋，你能从这句话中找到问题的答案吗?

　2、研析?活人?二字(重点研析对歌的年轻女人)

　(1)教师提问：?这是怎样的女子?你从何得知?

　(2)学生交流讨论

　(3)教师点拨分析

　A、重点研读年轻女子外貌一段文字，尤其关注有关色彩的词语。

　B、重点研读年轻女子荡秋千一段文字，尤其关注数词及描写女子状态的词。

　C、重点研读年轻女子唱赢后的表现一段，尤其关注下列加线词语，这些取得胜利后的?反常?表现体现了云南女子的淳朴本色的美。

　?那次听到一个年轻妇女一连唱败了三个对手，逼得对方哑口无言，于是轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，?你们看，我唱赢了?，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。?

　(4)教师总结

　?活泼开朗(打吆喝、荡秋千)、聪明有智慧(对手强、一连唱败三个对手)、漂亮健康(脸色、衣着、装饰等)、大胆(荡秋千的表现)、淳朴本色(年轻女子唱赢后的动作)

　?在这里，作者通过细腻的描写写出了云南的歌会中年轻女子的活泼开朗、聪明智慧、淳朴本色。此外还有山路漫歌中的赶马女孩、山寨传歌中活跃的人们，一个个鲜活的生命就这样展现在我们眼前。?

　?那么，在云南的歌会中，鲜活的仅仅是人吗?

　3、研析?写景?一段

　(1)学生朗读

　(2)教师提问：?我发现刚才同学们读的这段文字里出现的景物都很普通啊，无非是云南当地常见的花鸟。这样常见的景物在沈从文先生的笔下是怎样变得鲜活起来的呢?

　(3)学生交流讨论

　(4)教师总结点拨

　?报春花虽然常见，但拟人修辞的运用却让它不普通了，一个充满情趣的鲜活生命就这样跃然纸上。?

　?这一段景物描写有动有静、有声有色、美妙有情。在这个连鸟都忍不住唱歌的美好景致中，谁不想放开歌喉唱几声呢。?

　?沈从文先生在这里发现了美好的景是可以催发美好的情感的，而带着美好情感唱出的歌即使声音沙哑、即使没有经过专业训练，也依然悦耳动听。云南这块充满生机的土地就这样孕育了一个个鲜活的生命。?(板书：生命)

　五、品读感悟

　1、教师提问：?沈从文先生的这次云南之行发现了云南人民每天都生活在美妙的歌声中，发现了这块美丽的土地上每一个生命都是那样的鲜活。那么，它还有别的发现吗?

　2、学生讨论交流

　3、重点分析文章结尾的?原来如此?的含义

　(1)提问：?日常生活中，我们在什么样的情境下会用到这个词?它通常表达一种怎样的心理状态?

　?恍然大悟、惊喜发现

　(2)提问：?这一次看金满斗会，沈先生有哪些惊喜的发现，又悟到什么呢?

　?日常辛苦劳作的平头百姓打扮得光鲜亮丽，似乎全然忘却了平日的辛劳。

　?最活跃的反而是老人，他们不因年老、牙齿脱光而沮丧，而是快乐、热情地承担起传承民族文化的重任。

　4、教师总结

　?沈从文先生的这次云南之行不仅发现了云南人民生活在美妙的歌声中，也不仅发现在云南这片美丽的土地上每一个生命都那么鲜活，更发现了云南人民乐观积极的生命状态。?(板书：云南的歌会、发现、原生态)

　六、收束点拨

　?这一次的云南之行，沈从文先生在云南的歌会中完成了他的发现之旅，而我们也跟随沈先生的笔触完成了我们的发现之旅。?

　?然而，沈先生为什么如此关注云南人民积极快乐的生命状态呢?《记忆中的云南跑马节》在创作时有怎样特殊的背景呢?云南人民的这种乐观心境又给处于人生特殊时期的沈从文先生以怎样的启示呢?

　?同学们，去阅读一些沈从文先生的传记及代表作品，相信你一定会有更多、更精彩的发现。?

　板书：

　教学反思

　有关沈从文的背景资料和《记忆中的云南跑马节》的原文资料为这节课的教学设计提供了很大的帮助，正因为对相关资料的深入研究，我更深入地理解了这篇文章，又因为深入理解了这篇文章，我更走近了沈从文先生。于是设计了这次?发现之旅?，希望能带领学生走进去，并帮助学生拥有奇妙的发现。

　然而，因为时间的仓促、对学情的不甚了解以及自身在设计上的考虑不周，整节课完成后，感觉有些累。

　一、教学内容过于饱满，学生活动减少，导致教师在课堂推进中显得较为吃力。

　根据教学设计，这篇课文中几乎每处重点内容都已涉及，而在短短的45分钟之内，要让学生找到这些内容，还要读懂读透，实属不易。因此，该教学设计如能将一些教学内容和教学环节合并或作适当的删减，教师授课过程中会更加从容一些。

　二、细节问题设计欠缺，对学生启发不够，导致教师在某些问题的分析中笼统含混，学生无法从中领会清楚教师的设计意图，课堂效果欠佳。

　这节课的教学设计在大的程序和环节上思路很清晰，但在某些具体问题的设计中缺少了匠心。如分析?人美?和?景美?的两个片段教学中，均存在不少随意性，不少字句的分析不透不妙，难以帮助学生真正体味到这两个片段写作的妙处。如能精心设计几个巧妙的小问题启发学生，学生的收获会更多一些。

　总之，这节课给我的收获很多，遗憾更多，在今后的课堂教学中，我会努力扬长改短，使课堂教学更加完善。

《云南的歌会》教案(二)

　教学目标

　1.学习人物描写、环境描写和场面描写。

　2.朗读、揣摩、品味文章语言，感受文章浓郁的乡土气息。

　3.探寻并领略民族风情，热爱民俗文化。

　教学重点

　1.在朗读、品味语言的过程中欣赏云南浓郁的民歌文化及民族风情，培养学生热爱民族文化的情感。

　2.学习作者表现民歌文化的几种描写手法：人物描写、环境描写及场面描写。

　课前准备

　1.学生分组搜集关于云南民间歌舞的文字及音像资料(如《阿诗玛》《五朵金花》以及南宁国际民歌艺术节中的云南民歌片段等等)、流行歌曲演唱会及三高紫禁城演唱会的音像资料。

　2.教师与部分学生根据教学需要，整理、剪辑音像资料。

　课时安排

　两课时

　第一课时

　教学内容

　初步感知课文，了解云南歌会的几个场面，并学习本文的人物描写。

　教学设计

　播放剪辑好的云南民歌音像资料并导入

　1.趣味竞猜：所播放的音像片段分别是哪个少数民族的民歌?

　(如：《阿诗玛》片段?彝族，《五朵金花》?白族，等等)

　2.学生根据搜集资料的过程和欣赏到的音像片段谈感受。

　3.教师导入：

　我国有56个少数民族，每个少数民族都能歌善舞。云南是聚居了最多的少数民族的省份，在各族人民的生活中，民歌几乎渗透到了各个领域。著名作家沈从文先生有一篇文章专门介绍了云南的民歌，这就是?《云南的歌会》。

　研习新课

　1.学生自行朗读课文，要求读完课文后能说出自己通过本文对云南的歌会有了哪些了解。

　本文以老练而又富有表现力的文字描绘了云南歌会的三种形式，这是读者初步感知课文就可以获取的信息，大多数学生也不会例外。教师在组织学生交流时应引导大家注意每种歌会形式的特点，并总结归纳：□教学设计

　山野对歌?才智大比拼;

　山路漫歌?即兴自由歌唱;

　金满斗会?民歌传承。

　2.学生根据以上感知整理全文结构：

　总起全文(1)

　山野对歌(2～3)

　分写三种场合的歌会(2～5)

　山路漫歌(4)

　金满斗会(5)

　3.学习?山野对歌?。

　a.指名朗读2～3段，要求其余学生思考作者通过什么方式表现山野对歌并做批注。

　学生不难看出?山野对歌?这一片断首先介绍了对歌的地点和内容，然后主要通过描写对歌中的年轻女子的动作、神态、外貌来表现山野对歌的热烈与欢快。教师在组织学生研讨时应引导大家注意?山野对歌?的民族特色，比如，南方少数民族生活在大山、丛林里，所以对歌的地点就在?松树林子和灌木丛沟凹处?;参与对歌的多是年轻男女，所以?唱的多是情歌酬和?，不少年轻人还因此找到了自己的心上人;文中对唱歌的女子的描写，特别是对她的衣着的描写，让人仿佛看到了一位聪明、开朗、勤快的少数民族农家女子。

　b.比较阅读，交流讨论课后?研讨与练习?二：沈从文的两段人物描写在写法上有什么不同?你喜欢哪一种?为什么?

　此环节教师要注意开放性，只要学生能看到两处人物描写的差异在于第一段直接描写人物的肖像，真实细致，第二段着力描绘人物的神韵气度，运用了拟人、比喻等修辞手法就可以了。(至于学生喜欢哪一种写法，只要言之成理，都应肯定和鼓励)

　(学生交流讨论后教师小结)人物描写的方法很多，可以直接描写，可以间接描写;语言可以朴素自然，也可以浓墨重彩。选择哪一种方法，全看表现人物的需要和自己的喜好，但核心一定是让人物符合人物的特点，能给读者留下深刻的印象。

　c.集体朗读2~3段。

　第二课时

　教学内容

　学习本文的环境描写、场面描写，并在朗读、品味语言的过程中欣赏云南浓郁的民歌文化及民族风情，培养学生热爱民族文化的情感。

　教学设计

　研读品味4─5段

　1.学习?山路漫歌?。

　a.默读第4段，勾画出好词好句，并与同学分享。

　学生勾画出的好词好句大多是文段中的环境描写，如?土坎边的粉蓝色报春花，在轻和微风里不住点头，总令人疑心那个蓝色竟像是有意模仿天空而成的?最有意思的是云雀，时常从面前不远草丛中起飞，一面扶摇盘旋而上，一面不住唱歌，向碧蓝天空中钻去，仿佛要一直钻透蓝空?等等。此时，教师应引导学生抓住动词、形容词、副词和修辞手法赏析好词好句，如：

　报春花?在轻和微风里不住点头?用了拟人的修辞，显得活泼生动，它的蓝色令人疑心?是有意模仿天空而成的?更是奇特的联想，让人感受到了花的灵性和花色的纯净。

　?起飞?扶摇?盘旋?唱歌?钻?等动词把云雀轻捷的身姿、悦耳的鸣叫描绘得栩栩如生。

　?

　教师在让学生说得尽兴时提醒学生注意：本段要表现的歌会形式是什么?写人们唱歌的有几句话?写环境的又有几句话?目的是引入下一环节的讨论。

　引导学生通过讨论明白：这些优美的语句描写出了当地优美的环境，自然环境之美与歌声之美相得益彰，浑然天成，只有这一方水土才能孕育如此美妙的歌。

　c.齐读第4段。

　2.学习?金满斗会?。

　a.老人常说?十年难逢金满斗?，默读第5段，将?金满斗会?与前两种形式的歌会比较，说说?金满斗会?的难得之处在哪里?

　?金满斗会?与前两种歌会形式相比，主要有以下两方面的特点：

　场面盛况空前　人多：住处院子两楼和那道长长屋廊下，集合了乡村男女老幼百多人。

　时间长：唱和相续，一连三天才散场。

　盛妆：和逢年过节差不多，一身收拾得清洁索利，头上手中到处是银光闪闪。

　传承民族文化?由老一代汇集记忆中充满智慧和热情的东西，全部传给下一辈。

　b.齐读第5段。

　拓展探究

　本文对云南歌会的介绍，让我们领略到了我国民歌文化的丰富多彩，同时让我们知道生活中有歌就有欢乐，有歌就有美。而人们用歌来表达生活的方式是多种多样的，请欣赏和比较以下三种歌会，你能发现它们各自的特色吗?

　播放**《刘三姐》片段、流行歌曲演唱会片段和三高紫禁城演唱会片段。

　师生交流讨论，不要求统一看法，也不要求谈得很专业，目的只是让学生对民族音乐、通俗音乐和高雅音乐有一个初步的印象，并借音乐促进学生的语言表达能力和思维能力。